蘭州５月２日電“五一”假期，秦巴山區(qū)深處的甘肅隴南春光正暖，滿山花開林間。在武都區(qū)裕河鄉(xiāng)，老譚又被邀請去給村里一對新人主持婚禮——當(dāng)?shù)刈顐鹘y(tǒng)的“女娶男嫁”婚禮，就和二十多年前他自己的婚禮一樣。
與傳統(tǒng)意義上的“倒插門”不同，在隴南市武都區(qū)和康縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“女娶男嫁”，不是少數(shù)民族風(fēng)俗，而是極為少見的漢族特殊婚俗。在這里，“男到女家，更名入籍”。
說起自己當(dāng)年的婚事，老譚顯得很自然。今年５１歲的老譚，有兩個名字。一個是身份證上的譚金明，另一個是他婚后隨妻的名字“王應(yīng)明”。
按照當(dāng)?shù)氐幕樗?，有中意的對象后，女方會委托村中有威望的長者去男方家提親，前后要去三次并有約定俗成的流程。彩禮多是米、面、肉和土酒，并要給男方備好幾套新衣物。正式婚禮在訂婚后半年左右，男方穿戴喜慶，騎馬隨女方迎親隊伍離開“娘家”。
在這里，每家戶口簿上的戶主都是女人，家家戶戶執(zhí)行著“留女不留男”的傳統(tǒng)，即把女兒留在家里照顧老人，把男孩嫁出去。在婚禮上，男子便改換女家給的新姓名，從此便成為族內(nèi)成員。
自然，孩子也大多隨同妻姓。這種由女子來傳遞香火，延續(xù)血脈的現(xiàn)象十分罕見，對此譚金明倒是十分坦然：“當(dāng)?shù)啬腥藦牟粫虼硕X得難為情”。
在這閉塞的秦巴山區(qū)深處，既沒有少數(shù)民族，也沒有文獻(xiàn)記載，為何會在漢族村鎮(zhèn)出現(xiàn)這樣的習(xí)俗？
當(dāng)?shù)卦S多上年紀(jì)的老人表示，這與太平天國歷史有關(guān)。根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适?，太平軍安慶保衛(wèi)戰(zhàn)失敗后，扶王陳得才等人遠(yuǎn)征西北以牽制清軍，征戰(zhàn)陜、甘途中多次經(jīng)過隴南。后因戰(zhàn)斗慘烈，其中一支部隊逃至大山深處，以“嫁入”當(dāng)?shù)嘏郊业姆绞礁男論Q名隱藏下來。
有人認(rèn)為，康南八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)纏頭、束腰、綁腿的習(xí)慣，便是太平軍戰(zhàn)士當(dāng)年便于作戰(zhàn)的遺風(fēng)。不論傳說真假，當(dāng)?shù)卮_有供奉“洪”姓畫像的傳統(tǒng)。緊鄰裕河鄉(xiāng)的康縣，恰好有一個“太平鄉(xiāng)”。
“這個風(fēng)俗也符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需要”，裕河鄉(xiāng)鄉(xiāng)長王源德說，由于地處秦巴山區(qū)，山高林密過去常有野獸出沒，而當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)多在山間。為了保護(hù)家人和財產(chǎn)安全，也為茶園勞作和林間采摘的需要，女子會從外地招攬青壯年以頂立門戶。
沒有人能說清“男嫁女娶”的習(xí)俗究竟始于何時，但在康縣南部陽壩、太平和武都裕河一帶，這項(xiàng)婚俗已祖祖輩輩流傳多年。即使在交通暢通、信息不再閉塞的今天，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)了解到外面普遍實(shí)行“男娶女嫁”的婚姻模式，但依然沒有影響這一傳統(tǒng)婚俗完好地延續(xù)下來。
作為“過來人”，譚金明認(rèn)為，除了鄉(xiāng)土社會的延續(xù)性之外，這一婚姻形式在當(dāng)下還有其積極的意義。在當(dāng)?shù)?，家中“娶”過女婿的老人表示，女兒細(xì)心周到，留下能更好地照料老人。而招個好女婿，還能一好變兩好。
譚金明解釋說，雖然兒子“嫁”出去，但并非不再管父母。當(dāng)?shù)厝思叶嗖扇 皟商幑軜I(yè)”模式，“婚后夫妻二人均享有原家庭的財產(chǎn)分得權(quán)，也同時要承擔(dān)雙方老人、家業(yè)的照管之責(zé)?！?/p>
裕河鄉(xiāng)黨委書記李巍巍說：“這種婚姻形式雖然特別，但并不落后，甚至還能總結(jié)出一些有益的社會意義”?！芭⒛屑蕖贝蚱屏宋鞅痹S多農(nóng)耕區(qū)重男輕女的思想，間接體現(xiàn)了男女平等，幫助消除性別比例失衡?，F(xiàn)實(shí)中，這種模式讓女性在家庭生活中更有地位，有效減少了家庭暴力的發(fā)生，也減少了婆媳、姑嫂矛盾。
譚金明已經(jīng)做了四年多的婚禮主持，令他欣慰的是，如今當(dāng)?shù)兀福埃ヒ陨系哪贻p人仍然延續(xù)“女娶男嫁”的婚俗?！靶问胶唵瘟恕⒉识Y變化了，但婚姻中互敬、互愛、互助的和睦之風(fēng)沒有變”。
（實(shí)習(xí)編輯 姜丹）
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