陜西日報刊登此篇文章
回顧黨走過的90多年光輝歷程，13個春秋的延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上最成功最輝煌的時期，它深刻影響和改變了中華民族的偉大進(jìn)程，它所孕育出光照千秋的延安精神，則對中國特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)，具有重要的奠基作用和里程碑意義。
歷史選擇了延安，延安孕育了革命。人類文明的每一次發(fā)展都會回到原點(diǎn)去思考，人類歷史經(jīng)驗(yàn)也說明，最偉大的國民力量正是在文明轉(zhuǎn)型過程中釋放出來的。延安精神從發(fā)生的意義上看，它體現(xiàn)著中國的民族性特色和最本初的文化基因，更因其不斷地匯入新的時代內(nèi)容，在本質(zhì)上體現(xiàn)了一種走向未來、開拓創(chuàng)業(yè)的民族精神和偉大的時代精神。因此，唯有深刻認(rèn)識延安精神的意涵及當(dāng)代價值，才能對今天的“中國特色”作出最真切的解讀和闡釋，才能找尋到實(shí)現(xiàn)中國夢和民族復(fù)興的精神動力本源。
一、從地緣的走向考量延安精神形成的歷史淵源
民族精神是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積淀形成的，也是一個民族在其特定的地理生存空間，長期共同生活和共同社會實(shí)踐中歷史地形成和發(fā)展起來的。延安地處陜北黃土高原腹地，地形地貌繁復(fù)，形成周圍有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)的完整體系地理單元。其緊密的外圍歷史區(qū)域大至包括約當(dāng)今的延安和榆林兩市或南北更廣袤的地域。大量的史前文化遺存證明，我們的先民遠(yuǎn)古時代就曾在這塊黃土高原上創(chuàng)造著人類文明，這里包藏著最深厚的人文底蘊(yùn)?！叭宋氖甲妗避庌@黃帝就棲息和活動在陜北這片土地上，黃帝陵就在今延安所屬的黃陵縣橋山。
從商周時代起，這片土地就成為多民族融合與交流的“繩結(jié)區(qū)域”。其流動和遷徙以地緣走向?yàn)榛A(chǔ)，大都習(xí)慣于順“塬”和“壑”聚集而居，向外輻射發(fā)展為紐帶，互動重構(gòu)，各民族在地域上形成了共根意識，即凝結(jié)著的一定血緣、親緣和地緣的整體民族根生意識。這從陜北一些地名中，就可以看出這種地緣走向的歷史遺存現(xiàn)象，以及所呈現(xiàn)出的多民族地理分布和各民族文化的交流融合和民俗多元性的特點(diǎn)。這種多元一體的形成與發(fā)展，不僅僅是共同的地緣和生活環(huán)境，更重要在于共同的歷史命運(yùn)的聯(lián)接，承傳著共同體所認(rèn)同的文明“黏性”。
自上古的商周歷經(jīng)秦漢隋唐而至北宋，二千余年中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都是沿著黃河這一軸心在長安——洛陽——開封作東西方向的移動。最具影響的古絲綢之路，橫貫了歐亞大陸東西。但在南宋以后，南移始至長江流域，地緣走向上表現(xiàn)出南北的呼應(yīng)。黃河流域“龍”的圖騰，與長江流域“鳳”的象征相融合，于是龍鳳呈祥，民族興旺，進(jìn)而疆域擴(kuò)大，社會發(fā)展，各民族間的聯(lián)系紐帶愈加強(qiáng)化，民族共同體諸要素漸趨完備，民族觀念認(rèn)同進(jìn)一步自覺，“中華民族”遂成為包括中國境內(nèi)諸民族的共同稱謂。更重要的是這種由北方向江南傾斜，也即由北方的旱作文化向南方的水作文化傾斜，最終呈現(xiàn)出中西部的內(nèi)陸“茶馬文化”與東南部的“海洋文化”相融合的走向與特征，中華文明與世界的聯(lián)系由此就更加緊密。
盡管此后的中國經(jīng)濟(jì)重心以江南為主，但政治中心卻仍偏于北方。兩千年前，司馬遷曾經(jīng)預(yù)言：“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北”。20世紀(jì)30年代，源于中國南方的中央紅軍歷時兩年多輾轉(zhuǎn)萬里余，踏上漫漫艱苦求生之路。但當(dāng)這支歷盡艱險的疲憊之旅，到了陜北就迅速恢復(fù)元?dú)?，站穩(wěn)了腳跟。這里就成為了黨中央和中央紅軍的落腳點(diǎn)和中國革命新的出發(fā)地，最終從延安走向全國，擁有了未來。
因此，從地緣走向上考量，才會明白中華民族偉大復(fù)興夢想開始生根發(fā)芽的地方,始終扎著中華民族的“根”，也有著中華文明的源頭，且從來沒有中斷和迷失過。審視源遠(yuǎn)流長的中國歷史，就一定會領(lǐng)悟這塊黃土地上所孕育出的延安精神絕非是偶然的。它是中國人魂靈中積淀的一種主體性精神，它有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和農(nóng)耕文明的歷史根據(jù)，有著鮮明的民族特色和時代品格。我們的黨正是在這個支點(diǎn)上使我們進(jìn)入了現(xiàn)代文明，延安精神也由此便成為中華民族崛起的精神杠桿。這也讓我們十分清晰地體悟到由這塊黃土地上所凝結(jié)著的血緣、親緣和地緣的整體民族共根意識，即多民族構(gòu)成的共同體所認(rèn)同的“黏性”傳統(tǒng)文化，才會使得中華民族成為一個政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)協(xié)同的共同體，又成為一個遵循文化底線構(gòu)筑的基本價值觀的共同體。這種傳統(tǒng)文化既是融合傳統(tǒng)性與時代性的出發(fā)點(diǎn)，也是融合共同體內(nèi)部文化差異性的出發(fā)點(diǎn)。顯然，只有放眼地緣走向，才能充分闡釋數(shù)千年中華民族優(yōu)秀文化和馬克思列寧主義為什么能在延安的土地上很快相互涵容與成功激活，不但孕育了偉大的延安精神，更為中國特色的發(fā)展道路和政黨建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。
二、以文化哲學(xué)的視角透視延安精神的深層意涵
文化最根本的意義是人之歷史地凝結(jié)成的穩(wěn)定的生存方式，哲學(xué)是人類文化精神或文化模式的外顯，兩者一直有著內(nèi)在的本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。以文化哲學(xué)的視角透視延安精神的意涵，與以往的研究思路不同。它是從人類文化整體上來認(rèn)識延安精神超越時空的普遍意義，結(jié)論上對延安精神一定會形成更深層的全新認(rèn)識。
1、傳統(tǒng)文化中的“和合”是延安精神的根脈所在
5000年前，從陜北黃土高原走出的軒轅黃帝開啟了中華民族燦爛文化的先河，在鑄造中華文明的歷史上起了奠基作用。5000年后的三四十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又在這里倡導(dǎo)和建立了一整套先進(jìn)和崇高的價值體系，推動了中華文明的發(fā)展和進(jìn)步。
縱觀歷史發(fā)展的變遷過程，就會發(fā)現(xiàn)“發(fā)展變化”和“傳承積淀”這兩種力量的交融互動，推動著中華民族精神一脈相承，不斷弘揚(yáng)光大，鑄就了中華民族的文化基因和精神基因，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，成為中華民族生生不息的精神支撐。這種文化和精神的“基因”以及精神標(biāo)識的核心精髓被稱之為“和合”。
據(jù)考證，“和合”除了協(xié)作與團(tuán)結(jié)的意思外，更有向心和聚攏的含義，更能體現(xiàn)人們之間及其與社會、自然關(guān)系的融會協(xié)調(diào)、和凝為一的整體性。這是中國傳統(tǒng)文化精神最主要的一個特性。其要旨在于追求人與自然、人與社會、人與人以及自我身心的融通與和諧。
延安乃至整個西北的歷史是多民族融合的歷史。交流交融形成的具有豐富內(nèi)涵的地域文化共同體，顯示出其典型的多元、兼容和開放的特色，其深層就蘊(yùn)含著炎黃文化的精髓——“和合”文化。正是這種源于中華民族歷史文化上的多元一體基質(zhì)，使得中國共產(chǎn)黨人憑籍這種“和合”文化與其先進(jìn)思想，在不同政治、不同的民族、不同地區(qū)聚合一切愛國愛民族的力量，傳承弘揚(yáng)中華民族精神，并成為那個時代文明的深層內(nèi)核。延安精神就深深地植根于其中，構(gòu)成了它由以出發(fā)和成長的最深層次的根基。
首先，延安整風(fēng)運(yùn)動，妥善處理了黨內(nèi)各種矛盾，真正找到了馬列主義普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相融合的道路，確立與鞏固了毛澤東為核心黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體地位，全黨達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一；其次，西安事變和平解決和國共兩黨首次共祭黃帝陵，促進(jìn)了國內(nèi)團(tuán)結(jié)抗日，成為扭轉(zhuǎn)時局的關(guān)鍵，加速了中國革命的進(jìn)程，使抗日戰(zhàn)爭成為一場偉大的全民族的反侵略戰(zhàn)爭；第三，延安擁政擁軍運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了軍政軍民的大團(tuán)結(jié)。且政治經(jīng)濟(jì)政策，保護(hù)富農(nóng)政策，改沒收地主土地為減租減息政策的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了包括各階層參加的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚成挽救民族危亡的強(qiáng)大力量；第四，以“三三制”為特征的民主政權(quán)，吸收資產(chǎn)階級和其他各階層參加政府管理，形成了具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的民主政治制度，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨歷史上人民同政府關(guān)系最好的時期；第五，全國各地成千上萬的熱血青年長途跋涉奔赴延安，表明具有海納百川胸懷的中國共產(chǎn)黨取得了人民群眾的信任，得到了最廣泛的擁護(hù)與支持；第六，延安大生產(chǎn)運(yùn)動，能夠合理地對待大自然，把一派荒涼的南泥灣變成了“陜北好江南”，不僅克服了困難，渡過了難關(guān)，而且培養(yǎng)和鍛煉了一大批從事經(jīng)濟(jì)工作的專家和人才，為新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)和生態(tài)發(fā)展理念。
目前論及延安精神的意涵，人們比較多地講到“自力更生、艱苦奮斗”；“獨(dú)立自主、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾”等等。但事實(shí)上，僅從這些方面來理解和弘揚(yáng)延安精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些也并非都是延安精神的核心和靈魂。我們黨之所以能夠在巨大的挫折中奮起，扭轉(zhuǎn)乾坤，走向成熟，開辟了中國革命蓬勃發(fā)展的新局面，從根本上來說，是因?yàn)榫哂凶杂X性和濃烈的理性色彩的中華傳統(tǒng)“和合”文化，能夠使該民族的社會成員形成一種向心力和凝聚力所達(dá)成的整體共識。這種整體共識，如同一面旗幟，把不同階層、不同群體、不同黨派、不同民族、不同信仰以及不同社會制度下的中華兒女緊密團(tuán)結(jié)起來，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。顯然,中華傳統(tǒng)的“和合”文化，涵養(yǎng)著且有力地促進(jìn)了延安時期政黨關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及善于處理人與自然親和與索取關(guān)系的和諧，形成了和而不同、政通人和、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的生動局面。正是在這個意義上尋根溯源，傳統(tǒng)文化中的“和合”可謂是延安精神的根脈所在。但多年來,我們在這方面的解讀與挖掘并不充分。
2、中華民族的“生生不息”是延安精神的魂魄所系
源于黃土高原上先民們生存發(fā)展的整體意識，使得中華民族自身始終存有一種生機(jī)和永不衰竭的活力，給中華民族打上了“生生不息”的民族個性烙印，成為這個民族的永恒的集體記憶，這就是中華民族精神。
延安及其周圍地區(qū)作為中華文明發(fā)祥地，在整個歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化始終沒有中斷過，且往往是民族最危險的時刻，越是能夠轉(zhuǎn)危為安，由弱變強(qiáng)。應(yīng)該說，延安這塊土地上始終深深蘊(yùn)藏著中華一脈沿承的壯骨和生生不息的中華之魂，這也成為偉大延安精神的魂魄所系。同時，延安精神是這塊黃土地上所孕育的魂靈，是中國傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含著的最精髓的東西，即“生生不息”，實(shí)質(zhì)上是中國農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)耕勞苦大眾的意識表現(xiàn)。它涉及到人和自身、民族自身的關(guān)系，是民族個性活力和生命力的內(nèi)在動力。事實(shí)上，中國革命與建設(shè)的核心一直是農(nóng)民問題。而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性、多元結(jié)構(gòu)和早熟性，直接影響著中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)力，包容性和凝重性。延安精神作為中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，就其文化現(xiàn)象而言，它是農(nóng)耕文明的精髓，是黃土地的精靈。它的主體性表現(xiàn)在當(dāng)年開荒種地、紡線織布、吃土豆點(diǎn)油燈，住土窯洞、坐石凳等。它實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的生活方式和生存意志的表現(xiàn)形態(tài)。其產(chǎn)生有著幾千年的社會經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)踐根據(jù)，也有著與此相應(yīng)的傳統(tǒng)文化、社會心理的基礎(chǔ)以及鮮明的民族特色。這種最具活力、最充盈著生命勁道的時代脈絡(luò)，前后遞進(jìn)、陳陳相因，展現(xiàn)出一波又一波生生不息的精神脈動，承傳著偉大的中華魂。
馬克思說，歷史本質(zhì)上是一種有著內(nèi)在向上機(jī)制的時間運(yùn)動過程?！吧幌ⅰ卑腥A民族的自尊、自信、自主和自立。也正是“生生不息”重新整合了延安時期中華民族的政治、文化和心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了民族意識，喚起了民族文化的復(fù)興。因此，延安精神集中反映了那個時代中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開拓進(jìn)取精神，從而維系著整個民族的獨(dú)立和進(jìn)步。
延安時期是扭轉(zhuǎn)中國歷史車輪，開拓中國革命新局面，開辟中國新紀(jì)元的時代，是中國共產(chǎn)黨總結(jié)過去，開拓未來，承前啟后的重要時期。日益走向成熟的中國共產(chǎn)黨人通過諸如延安整風(fēng)和各種文化思想討論交流，自覺把馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，先后提出和建設(shè)新民主主義文化和社會主義文化，既拋棄了傳統(tǒng)文化的糟粕，又繼承了其仍有生命力的內(nèi)容，從而使民族傳統(tǒng)文化獲得新的生存形式和生命活力，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這種直面開放，從容吐納，返本開新，使當(dāng)時我們的黨風(fēng)、文風(fēng)和學(xué)風(fēng)不斷地兼容并蓄，勇立潮頭，標(biāo)立新幟，猶如奔騰的大河，源源不斷，反映出一個持續(xù)重視自身建設(shè)的政黨充盈著務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌和擔(dān)當(dāng)精神。表明延安精神始終躍動著一種生生不息的情懷和氣度。中華民族的“生生不息”應(yīng)是延安精神的魂魄所系。
3、中國人的“民族偉大復(fù)興”是延安精神的夢之所牽
上下五千年的風(fēng)雨無阻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一直是每個時代潮流中的突出主題，凝聚著我們這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著我們這個民族最深層的精神追求。
延安精神是以“和合”凝聚民族團(tuán)結(jié)、以“生生不息”推動民族前進(jìn)為特征的，是這塊黃土地上的文明底蘊(yùn)和愿景的升華。它在深層次上是具有千年歷史語境的，它深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，即實(shí)現(xiàn)“民族偉大復(fù)興”。這是中華民族在艱難困苦的環(huán)境中繁衍、發(fā)展和壯大的精神支柱，是激勵本民族成員為著美好的目標(biāo)前進(jìn)的精神動力，是聯(lián)結(jié)本民族成員心靈，使之產(chǎn)生對本民族的認(rèn)同感、自豪感和獻(xiàn)身的責(zé)任感的感應(yīng)紐帶。
延安是一個神圣的地名，也是一個夢想的所在。所謂“夢”，實(shí)質(zhì)上是一種文明發(fā)展和傳播的理想狀態(tài)。從文化哲學(xué)的角度，也可以叫做文明之夢。每一個時代都有率領(lǐng)其思想潮流的時代精神，它反映著人們最新的欲望、理想和追求。延安時期，人們的夢想就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成土地革命和抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，爭取民族獨(dú)立、人民解放和建立新中國。但延安精神并非是一種自我封閉的、單純區(qū)域性的、只適應(yīng)于戰(zhàn)爭年代的精神文化形態(tài)。從根本上說，它是一種流動的、進(jìn)取的、拓展的、深遠(yuǎn)的精神文化，是一種承載著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的引領(lǐng)時代的主流文化。中華民族本質(zhì)上是既包含有多元文化的又形成獨(dú)特品質(zhì)的統(tǒng)一文化有機(jī)體。因此，中華民族偉大復(fù)興，也不僅僅是經(jīng)濟(jì)上、政治上、軍事上的或者說一個狹隘的文化上的復(fù)興，而是一個文明體的復(fù)興，它應(yīng)該是全面的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等各個方面。這就是延安精神之所以豐厚蘊(yùn)藉，足以顯示其構(gòu)成一段完整歷史的足夠容量與充分價值的原因所在。
顯然，人類共同命運(yùn)的努力成敗，取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和思想。延安精神是傳統(tǒng)文化和時代文化深刻影響的產(chǎn)物。哲學(xué)是文化的核心，它深刻地反映著一個時代的精神面貌。從文化哲學(xué)視角來透視延安精神的意涵，它既是永恒的，即它的精髓和本質(zhì)，其賦予了延安精神持久的魅力，這就是“和合”文化；它又是發(fā)展的，即它的新鮮時代特征，其賦予了延安精神蓬勃的活力，這就是“生生不息”精神。文化哲學(xué)強(qiáng)調(diào)過去、現(xiàn)在與未來的連續(xù)性，亦即將文化與人的發(fā)展關(guān)系視為同一整合的。不只注重具體的文化現(xiàn)象，而總是把文化置于整個社會生活之中，考察文化與現(xiàn)實(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)觀念形態(tài)文化對人的社會實(shí)踐的指導(dǎo)作用。所以，文化哲學(xué)的視覺透視延安精神的深層意涵，歸根結(jié)底就是要挖掘延安那段時期充滿文化創(chuàng)造力的人的歷史進(jìn)程，并據(jù)此來指導(dǎo)我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)走向全面復(fù)興。無疑，這是自覺的文化哲學(xué)的真正落腳點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
三、用深化改革的眼光追尋延安精神的當(dāng)代價值
歷史從哪里初始，思想進(jìn)程也就應(yīng)當(dāng)從哪里開啟。世界與中國都處于轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，時代呼喚重塑與變革。新的社會風(fēng)尚正在涵養(yǎng)，新的時代精神正在顯現(xiàn)，中國的價值觀也正處在深刻變革的關(guān)鍵性拐點(diǎn)上。
陜北黃土高原是延安精神的誕生地。延安精神是土生土長的中國精神。誠如習(xí)近平自己所說：“陜北高原給了我一個信念，也可以說是注定了我人生過后的軌跡。經(jīng)過了陜北這一堂人生課堂，就注定了我今后要做什么，它教了我做什么?！薄拔椰F(xiàn)在所形成的很多基本觀念，也是在延安形成的……”，“延安是我人生的一個起點(diǎn)”。習(xí)近平還指出：“偉大的延安精神滋養(yǎng)了幾代中國共產(chǎn)黨人，始終是凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。實(shí)踐也證明，我們什么時候堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)延安精神，什么時候黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得成功和勝利。
全面深化改革是一場深刻革命和文化復(fù)興，是當(dāng)代中國人的精神追求、思想觀念和價值取向，是實(shí)現(xiàn)中國夢的動力和活力，是時代精神的堅(jiān)韌彰顯。它需要一個思想與文化的引領(lǐng)支撐。延安精神正在成為當(dāng)代以及未來新的中國文化的根基與魂魄。
1、深化改革：關(guān)鍵在于弘揚(yáng)延安精神凝聚價值共識
改革開放初期，鄧小平同志就旗幟鮮明地指出：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神?！备母飳?shí)踐表明，深化改革的關(guān)鍵是需要制度化的“共識凝聚”。亦即形成社會最大程度的價值共識，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及自我身心方面的和諧發(fā)展。這種整合眾生的終極關(guān)懷思想及樸素辯證的、融合發(fā)展的整體思維模式，恰恰與延安精神所彰顯的“和合文化”一脈相承。
回望延安十三年，誰也不會否認(rèn)當(dāng)時人民領(lǐng)袖與老百姓的關(guān)系、干群關(guān)系都是最好的時期；在陜甘寧邊區(qū)富人與窮人的關(guān)系也是相對融洽的時期；共產(chǎn)黨和人民政府處理人民內(nèi)部矛盾、對待群眾訴求也是最得法的時期。它同時表現(xiàn)為樹立民主樣本、建設(shè)清廉政治、推動整個國家進(jìn)步的精神，探索跳出“周期率”的政治新路精神。這都是中國共產(chǎn)黨人基于歷史文化的自覺，繼承和弘揚(yáng)中華“和合”文化的體現(xiàn)。但作為共產(chǎn)黨人在延安時期全部傳統(tǒng)與作風(fēng)概括和總結(jié)的延安精神，絕非是民族傳統(tǒng)文化的簡單照搬與低層重復(fù)。它是知、情、意諸方面有機(jī)結(jié)合而成的一個整體，是中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的精神家園。而改革創(chuàng)新則始終是延安精神與時俱進(jìn)的不竭動力。
深刻洞察當(dāng)今時代主題，社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻復(fù)雜變化，人類社會的行為模式也呈現(xiàn)出前所未有的嶄新樣態(tài)。但就在深化改革的今天，延安精神所包孕著共同的華夏認(rèn)同及其包容性與涵攝力，更加凸顯出其偉大的作用與意義。黨的十八大報告首次提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”，激勵著中國人民變革創(chuàng)新、開拓奮進(jìn)。黨的十八大還提出建設(shè)美麗中國，這種生態(tài)文明理念，終將促使當(dāng)代中國和世界生態(tài)文明建設(shè)向中華傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的復(fù)歸。從黨的十八大以來一系列重大舉措中可以看出，習(xí)近平總書記執(zhí)政理念就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是“和合”文化，闡釋和推廣新一屆政府的施政方針和智慧。他提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，推動相關(guān)各國打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”。這些都是在當(dāng)今的歷史條件下，植根于歷史文化傳統(tǒng)，繼承和創(chuàng)新延安精神“和合”文化的生動體現(xiàn)。事實(shí)上，十八大以來黨的執(zhí)政新風(fēng)正是延安精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，它必將成為中國特色的發(fā)展道路和政黨將建設(shè)重要的里程碑。
當(dāng)然，“和合”文化并不否認(rèn)事物的本來矛盾和進(jìn)行必要的斗爭。實(shí)際上，改革開放的過程，就是和各種錯誤思潮斗爭的過程。誠然，在深化改革的過程中，盡管會有一些沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合和創(chuàng)新。特別是目前的廉政建設(shè)和反腐敗工作，并沒有搞全民運(yùn)動，也沒有把腐敗治理當(dāng)做繼續(xù)執(zhí)政的權(quán)宜之計(jì)，或僅僅視為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展或其他目標(biāo)的手段。而是從整體性視野出發(fā)，把這項(xiàng)工作作為國家政治體制改革的重要組成部分，作為維護(hù)國家治理有效性的重要工具。既著眼于當(dāng)前廉潔政治建設(shè)面臨的突出問題，又立足長遠(yuǎn)，從體制機(jī)制層面建立廉潔政治長效機(jī)制，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域統(tǒng)籌考慮，系統(tǒng)謀劃，體現(xiàn)出了高度的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。表明在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過深化改革，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要性正在不斷取得廣泛的共識。
2、新的歷史起點(diǎn)：延安精神就是深化改革的驅(qū)動力
中華文明源遠(yuǎn)流長，民族自強(qiáng)精神不絕，這是照耀我們奮勇前進(jìn)的不滅燈塔。這種“生生不息”的中華文化基因，涉及人和自身、民族自身的關(guān)系，是個性活力、民族生命力的內(nèi)在動力。這也就是延安精神的魂魄所在。
延安深處黃土高原內(nèi)陸腹地，占據(jù)了中國版圖輪廓中軸線的北段。延安是中國版圖的幾何中心，這里由此而更廣袤的西北區(qū)域已經(jīng)帶有世界心臟地帶的特質(zhì)。就在這里，曾孕育過兩種劃時代的文明。繼“華夏和人文的始祖”黃帝奠定了燦爛文明史的文化圖騰、文化積淀和獨(dú)特的戰(zhàn)略地位、以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷融入與開新中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性開拓了具有東方文化特質(zhì)的建設(shè)發(fā)展道路之后，從這里又走出了以習(xí)近平總書記為核心的新時期中國共產(chǎn)黨人，提出了全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這是中國偉大時代的選擇，是對中華文明創(chuàng)造者的崇敬和對中華文化統(tǒng)一性的認(rèn)同，這也是于回身返顧中吸取原初文明的精氣神，骨血補(bǔ)充，返本開新，推進(jìn)文明中國發(fā)展的自然進(jìn)程和全新的文化起點(diǎn)。無疑，這也將是中華民族歷史上又一次劃時代文明的開啟。
中國改革和崛起的實(shí)質(zhì)是文明的轉(zhuǎn)型。周雖舊邦，其命惟新。中華民族是一個“文明共同體”，文化超越意識極強(qiáng)，肯擔(dān)當(dāng)和有責(zé)任精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和更生能力，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該像自然一樣運(yùn)行不息，不能懈怠和不斷奮進(jìn)。延安時期，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命群眾，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)。事實(shí)上，正是中華民族五千年奮斗史的艱辛與堅(jiān)韌性格，鑄就了延安精神的時代價值在于其具有文明創(chuàng)新性，能在社會政治變遷中依然被繼承和發(fā)展著。在與時俱進(jìn)的改革發(fā)展年代，延安精神繼續(xù)展現(xiàn)著無窮的進(jìn)取精神。且越是存在著阻礙深化改革的問題，越是要直面各種矛盾和問題，越是要增強(qiáng)改革的勇氣和智慧，越是要靠延安精神之魂生生不息的深化改革和持久創(chuàng)新。盡管當(dāng)前我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，社會矛盾明顯增多。習(xí)近平同志深刻指出，改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決。那么，在新的歷史起點(diǎn)，蘊(yùn)涵著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和改革發(fā)展動力的延安精神，就一定會驅(qū)動改革向縱深發(fā)展。
3、中國夢：延安精神既是源頭又是延伸和升華
中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就勇敢地承擔(dān)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的歷史重任。作為中國共產(chǎn)黨和中國人民的一個價值目標(biāo)，民族偉大復(fù)興并非簡單抽象的描繪一個未來的理想社會，而是立足于從中國歷史、國家民族的內(nèi)在需求和作為中華民族的先鋒隊(duì)這個黨的自我體認(rèn)出發(fā)的。中國夢的提出，就是鼓勵中國人去重新發(fā)掘國家歷史與未來的關(guān)系。
西北廣袤的區(qū)域帶有世界心臟地帶的特質(zhì)。從陜北黃土高原走出來的延安知識青年代表習(xí)近平率領(lǐng)億萬中國人民，沿著以黃帝為代表的中華民族先人開啟的人類文明之路，繼承著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人培育的延安精神，唱響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，開創(chuàng)全球化時代的文明共同體，標(biāo)志著中國從參與全球化到塑造全球化的態(tài)勢轉(zhuǎn)變，并向世界表明，以習(xí)近平總書記為核心的新一屆黨中央不僅對中國道路的獨(dú)特優(yōu)勢及其對實(shí)現(xiàn)中國夢的決定意義充滿自信，而且注重研究中國道路的世界意義。中國夢正在成為當(dāng)今中國發(fā)展的一面精神旗幟。
誠如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢”的宣傳要跟價值認(rèn)同、價值觀建構(gòu)結(jié)合在一起。全球化背景下的中華文明復(fù)興，關(guān)鍵是要重塑中華民族的價值認(rèn)同。同時，也需要一個全面重新認(rèn)識中國歷史文化的啟蒙過程。延安時期，正是因?yàn)橹匾暶褡逦幕问降幕貧w，中國共產(chǎn)黨才提出了新民主主義文化，馬克思主義中國化從此也就有了全新的開始。這也可以看做是中國夢的源頭。
全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國夢的時代要求和關(guān)鍵，中國夢則是全面深化改革的價值指向，是中華民族全體社會成員凝聚全面深化改革共識的價值紐帶。而凝聚和維系這種共識的價值紐帶，不同的歷史時期和不同的改革階段，則有著不同的表現(xiàn)和要求。但無論是在革命戰(zhàn)爭期間所形成的延安精神，還是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期所確立的社會主義核心價值體系，都是黨在特定的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)而采取的不同文化思想建設(shè)策略，二者在思想上一脈相承，都是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。作為中國共產(chǎn)黨人根本的價值哲學(xué)和初步的治國理念，延安精神是社會主義核心價值體系的理論源頭。社會主義核心價值則是在繼承延安精神上的延伸和升華，即發(fā)展中國特色社會主義成為當(dāng)前全國各族人民不懈追求的共同理想，亦即成為當(dāng)前全面深化改革根本的價值追求。從這個層面上看，全面深化改革是價值重建與文明復(fù)興的必由之路，實(shí)現(xiàn)中國夢則是延安精神最基本的當(dāng)代價值。
回顧黨走過的近百年發(fā)展道路，中國革命歷程中所發(fā)生的一切變化，都可以找到延安精神的歷史痕跡。而每一重大歷史轉(zhuǎn)變時期，延安精神則必然會成為人們挖掘和闡發(fā)的熱門課題，也會成為全國人民為實(shí)現(xiàn)新的歷史轉(zhuǎn)變而所必需的精神力量。延安精神在當(dāng)今時代的再次凸顯，則是歷史發(fā)展對延安精神所具有的統(tǒng)一黨內(nèi)外思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)得到最廣大人民群眾認(rèn)同、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明發(fā)展、引導(dǎo)時代價值取向、增強(qiáng)民族自信心等功能的呼喚與要求。毋庸置疑，延安精神已經(jīng)成為我們民族精神和時代精神匯流的中華民族偉大復(fù)興的動力源泉和信念支撐。（通訊員 石杰 付功振）
（動筆于2013年12月，再次修改完成于2015年4月）
作者簡介
石杰:男，54歲，中共黨員。工學(xué)博士，高級工程師，北京大學(xué)光華管理學(xué)院區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。北京大學(xué)戰(zhàn)略研究所研究員、北京大學(xué)市場與媒介研究中心副主任。中國社科院城市可持續(xù)發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員、陜西省社科院特邀研究員。在國內(nèi)主要核心刊物發(fā)表論文40多篇，已或正在出版《知識視角：企業(yè)戰(zhàn)略》、《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論》、《在西北局的日子里》、《渭南區(qū)域發(fā)展新論》、《經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變與政府績效評估》和《國家、地區(qū)和城市的知識資本》等10部著作?，F(xiàn)在陜西省某省級開發(fā)區(qū)任副主任。
傅功振：男，66歲，中共黨員。陜西師大退休教授，陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化與藝術(shù)學(xué)院院長。中國民間文藝家協(xié)會理事、陜西省民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席，陜西省、西安市政府特聘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審專家。參與編纂《漢語虛詞大辭典》、袁行霈、陳近玉主編的《中國地域文化通覽、陜西卷》等相關(guān)論著，撰寫學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
（編輯 張玲玲）
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