馬飛，陜西綏德人，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，榆林市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長，中國·國家畫院范揚(yáng)工作室畫家。
“背靠黃河，面對(duì)著天，陜北的山來山套著山。抓一把黃土撒上天，信天游永世唱不完……對(duì)黃土的情懷，我找不到任何的語言來描述，所有的詞匯都融入在繪畫當(dāng)中，我的畫作屬于黃河、黃土高原和黃色肌膚的人們！”這是馬飛對(duì)黃土高原的熱愛，也是他畫筆下的“世界”。六十五歲的山水畫家馬飛，幾十年來走遍了黃土高原的山山峁峁、溝溝岔岔，是位地地道道的陜北漢子。
《陜北老地方》
秋日的午后，在驕陽似火的陜北，記者見到了馬飛。長相厚道、性格豪放，是他留給我們的深刻印象。如今，懸車之年，回顧往昔，馬飛說自己一生中做過劇團(tuán)美工、企業(yè)家、行政人員，其實(shí)更愿做“逍遙”的畫家。
現(xiàn)在，他對(duì)自己的要求是天天作畫。馬飛說，生活在黃土地上，在每一個(gè)充滿希望的清晨，他都要書寫對(duì)黃土地的眷戀。他有一個(gè)愿望，希望將來他可以化作一把黃燦燦如金一般的黃土，與石同生，與海共存。
“我眼中的黃土高原”
見到馬飛時(shí)，他正在畫室里伏案作畫，從半成品的畫中，記者看到的正是“黃土高原”。見到我們，他將畫筆擱至案頭問：“先吃飯，還是先喝茶？”這一點(diǎn)足以印證了陜北人心直口快的豪爽性格。我們對(duì)馬飛的專訪在喝茶聊天中開始，也是從他眼中的黃土高原開始！
黃土高原是中華民族文明的發(fā)祥地?？偯娣e達(dá)64萬平方公里，是地球上分布最集中，面積最大的黃土區(qū)。橫跨青、甘、寧、蒙、陜、晉、豫7個(gè)省區(qū)，地勢由西北向東南傾斜，除許多石質(zhì)山地外，高原大部分為厚層黃土覆蓋。地貌起伏，山地、丘陵、平原與寬闊谷地并存，四周被陰山、秦嶺山、呂梁山、六盤山等山系環(huán)繞。黃土高原面積廣闊，土層深厚，地貌復(fù)雜，世所罕見，她歷經(jīng)了幾千年的滄桑，形成了千溝萬壑，支離破碎的特殊自然景觀。
《圣地陜北》
馬飛出生在綏德縣土地岔鄉(xiāng)，這里正是黃土高原的腹地，系典型的丘陵溝壑區(qū)。他小時(shí)候，無論是放羊、打豬草，還是捉迷藏、玩過家家，都是在黃土山峁上進(jìn)行的，在馬飛幼小的心靈里，仿佛世界上只有一望無際的黃土地。
馬飛的母親是位心靈手巧，心地善良的農(nóng)村婦女，會(huì)剪紙，而且剪的特別好看，內(nèi)容題材都是沿襲幾百年的傳統(tǒng)文化，如“抓金娃娃”、“老鼠嫁女”等，她的作品后來入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在那個(gè)家徒四壁，吞糠咽菜的年月，馬飛的母親非常重視子女們的教育，她雖然沒有文化，但是知道只有“知識(shí)才能改變命運(yùn)”的道理，她堅(jiān)持讓孩子們上學(xué)。
有一次，馬飛看到家里實(shí)在拿不出一分錢，有了退學(xué)的想法，母親說什么也不同意，她說：“娃兒，只要媽還有一口氣，你就得上學(xué)。只有上學(xué)，才是你走出貧窮黃土地唯一的出路?。 睆拇艘院?，馬飛再?zèng)]有提過退學(xué)，直到初中畢業(yè)。
1966年，“文革”開始了。學(xué)校停課“鬧革命”，馬飛便在老師的帶領(lǐng)下天天出“板報(bào)”、寫“大字報(bào)”，畫“革命畫”。一年后，馬飛回到了農(nóng)村，和大人們一樣上山勞動(dòng)?；鹄钡奶栔丝局舛d禿的黃土地，使整個(gè)地面變成了大烤箱，腳燙得無法落地。他實(shí)在受不了那份苦，所以，生產(chǎn)隊(duì)評(píng)工分時(shí)，只給他記了“三分”。
在村里的小學(xué)教了一年書后，天賜良機(jī)，讓馬飛的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。1971年，榆林地區(qū)橫山縣劇團(tuán)在綏德招工，恰遇馬飛的老師是“革委會(huì)”管文化和人事的領(lǐng)導(dǎo)，就推薦了他。在通過嚴(yán)格的面試和筆試后，馬飛被橫山縣劇團(tuán)錄取了。從此，馬飛有了一份正式工作，做了橫山縣劇團(tuán)的美工。
那個(gè)時(shí)侯的馬飛，根本不知道橫山在哪里，只是一門心思的想走出這窮的能“餓死人”的大山溝。他想，有了工作就能吃飽飯。
從家里出發(fā)時(shí)，馬飛只帶了一床破被褥，是他的二弟送他上了卡車。一百多公里的路，經(jīng)歷了一天的車程，到了橫山時(shí)，他們?nèi)矶际屈S土，個(gè)個(gè)像從地里鉆出的“土地爺”。馬飛本以為從此走出了黃土地，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他所工作的地方依然是無邊無際的黃土高原。
馬飛告訴記者，上個(gè)世紀(jì)的黃土高原，十年九旱，蒼涼貧瘠，人們面朝黃土背朝天的勞作，仍然填不飽肚子。而現(xiàn)在的黃土高原，郁郁蔥蔥，土地肥沃，這從我每年的寫生中可以看出來。
《黃土情韻》
“我心中的黃土高原”
在橫山縣劇團(tuán)工作的19年時(shí)間里，馬飛或跟隨劇團(tuán)下鄉(xiāng)，或個(gè)人采風(fēng)，幾乎走遍了整個(gè)黃土高原，感受到了不同地區(qū)的黃土風(fēng)貌，這讓他對(duì)這塊廣袤的土地有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)這塊土地所蘊(yùn)含的文化有了更深的理解。
馬飛認(rèn)為，黃土高原有著獨(dú)特的文化體系，那就是“黃土高原文化”，它是區(qū)域文化，又屬于中華民族文化的一個(gè)部分。那么何謂“黃土高原文化”？簡單地說，黃土高原文化由“黃土高原”這個(gè)習(xí)慣性稱謂而得名。然而這個(gè)區(qū)域太遼闊了，包容了眾多省區(qū)、眾多民族，而這眾多省區(qū)、眾多民族的文化形態(tài)是不盡相同的，更無法用一個(gè)概念去概括之。按照人們習(xí)慣性概念和文化內(nèi)容的屬性及特點(diǎn)，黃土高原文化專指黃土高原西部這一特定的區(qū)域，以陜西北部為中心，包括與之相接的晉、寧、蒙、甘等部分地區(qū)，稱之為“陜北黃土高原一帶”。
在長期的文化演變過程中，黃土高原的大多地方，其文化形態(tài)或穩(wěn)定于某一模式。幾千年來形成的自給自足，自產(chǎn)自銷的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式，又使它產(chǎn)生了極大的內(nèi)聚力，繼而增強(qiáng)了這個(gè)地域的獨(dú)立性。
這塊土地上的人們祖祖輩輩生活在同一自然環(huán)境中，其經(jīng)濟(jì)方式、交通方式、居住方式、飲食習(xí)慣等風(fēng)俗均大體相同，連語言都基本一樣；天災(zāi)、人禍所造成的，也往往是他們共同的命運(yùn)。這多方面的共性，既增強(qiáng)了這塊土地的有機(jī)性和統(tǒng)一性，又增強(qiáng)了它的獨(dú)立性，逐漸形成了它自己的文化模式，這種文化模式屬一種綜合性文化模式，與畜牧文化、農(nóng)耕文化有著明顯的不同，因而它區(qū)別于黃土高原其他地方、其他民族的文化而自成一家，成為中國地域文化一個(gè)突出的典型。
多年來，影響馬飛最大的一個(gè)是他的母親，一個(gè)是黃土地，這塊土地上無論是窯洞、民歌都是那么的讓人著迷，他動(dòng)情地說。
馬飛的母親雖然是一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，但是她的剪紙講述了人們生活的場景，融入了黃土地的精神與韻味，她對(duì)于生活著的這塊故土的熱愛已經(jīng)凝結(jié)在了血液中，她只是以自己的方式描述生活。
馬飛的母親一生大多數(shù)的時(shí)間是在窯洞中度過的，她坐在靠窗的炕頭剪紙，嘴里哼唱著“山曲”（民歌的一種），這已經(jīng)是一種習(xí)慣。
“土氣、大氣、美氣－－土得掉渣、大得雄奇、美得撩人。這是一部用老镢頭鐫刻在黃土地上的傳世巨著，這是華夏文明中的一朵藝術(shù)奇葩?！瘪R飛是這樣詮釋陜北民歌的。
“土窯洞也是最有標(biāo)志性的藝術(shù)品?！备G洞民居隱藏于黃土層中，沒有明顯的建筑外觀體量，與大地融為一體，只有向陽的一個(gè)立面外露，俗稱“窯臉”。建筑立面反映出拱形結(jié)構(gòu)的受力邏輯及門窗的裝飾藝術(shù)，展示著窯洞的個(gè)性，從簡樸的草泥抹面到磚石砌筑窯臉，再發(fā)展到木構(gòu)架的檐廊木雕裝飾，歷代工匠都將心血傾注在這唯一的立面上。
《一道道坡坡一道道梁》
“我筆下的黃土高原”
除了寫生以外，馬飛一天的時(shí)間都在畫室中度過，每天早上他從家里提著飯盒到畫室，中午熱飯吃?！拔椰F(xiàn)在是一頭扎進(jìn)了黃土里畫‘黃土畫’，別的什么都不想?！瘪R飛大笑著調(diào)侃自己。
從一個(gè)畫家堅(jiān)定的眼神中，我們可以看出，這并不是他在調(diào)侃，而是一種堅(jiān)強(qiáng)的信念。退休前馬飛在創(chuàng)作上投入的精力相對(duì)較少，退休后沒有了瑣事纏身，他可以全身心地投入到繪畫當(dāng)中。為了系統(tǒng)深入地走進(jìn)繪畫，提升自身的專業(yè)化程度，2011年，已是六十一歲的馬飛到北京中國國家畫院學(xué)習(xí)。期間，馬飛接觸到了全國各地不同風(fēng)格的優(yōu)秀繪畫作品，結(jié)交了許多知名藝術(shù)家，讓自己的畫作有了很大提升。
近年，馬飛的山水畫主要以陜北黃土高原的丘陵溝壑、窯洞人家、古柳河灣、大漠草原等作為創(chuàng)作源泉，他對(duì)黃土地貌的細(xì)微觀察和情愫，使他的山水畫“筆墨”與“意境”相得益彰。他把黃土高原的特色，先儲(chǔ)于心，再形于手。一溝一峁、一河一灣，皆有著自己的風(fēng)格和繪畫語言。
在馬飛看來，畫黃土高原的難度很大。比如，傳統(tǒng)山水畫中要有山川有溪流，而黃土高原梁峁交錯(cuò)，無巍峨之勢，河道中要么大水，要么無水。所以，畫者很難捕捉到它們的自然形態(tài)和神韻。
馬飛說：“黃土地缺乏氣吞山河之勢，我認(rèn)為賦予它的恰恰是渾厚的、不屈不撓的精神。石魯、趙望云等老一輩藝術(shù)家在以黃土地為代表的作品中，把藝術(shù)生命無私地賦予了黃土地和生活在這塊土地上偉大的人民，他們感悟大自然，感悟現(xiàn)實(shí)生活，感悟勞動(dòng)人民的疾苦。在戰(zhàn)亂年代，他們奔波鄉(xiāng)間地頭，一路寫生，創(chuàng)作出了一大批反映人民群眾生活的優(yōu)秀作品?！彼J(rèn)為，黃土畫派作品既要有過去的蒼涼之感，也要有現(xiàn)在黃土高原的蒼潤之貌。
《山梁梁》
山水畫蘊(yùn)含的情感、意境都是隱喻的元素。好的藝術(shù)品在表現(xiàn)上通過作品的節(jié)奏、韻味讓讀者聯(lián)想到這種感覺，有這樣的體味，而不是見山畫山的直觀感覺。藝術(shù)創(chuàng)作無論成熟與否，但必須有想法。作為一個(gè)畫家，最高境界是“看山不像山，看水不像水”。藝術(shù)是要深化到一定程度，經(jīng)過漫長的積累，需要一生的積淀，才能流淌出自己的風(fēng)格。（孟子發(fā)）
（編輯 張玲玲）
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