張珂當(dāng)代著名書(shū)法家、書(shū)法理論家，詩(shī)人、作家。畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,現(xiàn)任中國(guó)新聞社陜西分社社長(zhǎng)。2012年，其“龍”字書(shū)法作品被日本郵便以龍年紀(jì)念郵票形式發(fā)行，成為中國(guó)大陸首位作品登上日本郵票的書(shū)法家;著有《意造宋代》，該書(shū)被諸多官媒評(píng)價(jià)為具有開(kāi)拓意義和里程碑式的書(shū)法理論專(zhuān)著。
中國(guó)網(wǎng)9月1日訊：一部《意造宋代》，讓張珂先生在中國(guó)書(shū)法理論史上留下了深深地印記，與之并駕齊驅(qū)地還有他精妙的書(shū)法實(shí)踐。日前，在西安鬧市區(qū)的一處?kù)o謐所在，張珂先生談及了他對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的體會(huì)與心得。
問(wèn)：我們都知道，您已經(jīng)在書(shū)法和書(shū)法理論方面取得了很大成就。您說(shuō)過(guò)，書(shū)法首先要講究筆墨功夫。我們知道這非常不容易，真正能夠做得很好的書(shū)法家并不太多。
張珂先生：不敢說(shuō)有成就，我還在學(xué)習(xí)階段。書(shū)法實(shí)踐永遠(yuǎn)是一個(gè)過(guò)程，真正的魅力就在于沒(méi)有止境，林散之在70多歲的時(shí)候還說(shuō)自己越寫(xiě)越像一個(gè)白發(fā)蒙童。筆墨功夫就是說(shuō)從字上能看到筆，每一筆的筆力，是一種力量，富于彈性的力量，柔韌的力量。書(shū)法是用毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)的這不錯(cuò)，但不應(yīng)該是墨的堆積。能看到筆力，不僅要符合筆法，而且要花笨功夫。當(dāng)代啟功、林散之等大家，因?yàn)楣P墨功夫深，所以線條質(zhì)量高。
問(wèn)：從您的書(shū)法作品里，也能看出來(lái)這種書(shū)法上的筆力。
張珂先生：書(shū)法中的每個(gè)字都有它的筋骨血脈，每一筆的力道就是給它注入了生命。筆墨中光有骨不成，它不活;光有筋不成，沒(méi)有精神;光有血也不成，沒(méi)有力量。
問(wèn)：你的書(shū)法透著溫和典雅的書(shū)卷氣，截然不同于時(shí)下有些所謂書(shū)法的“匠氣、俗氣、江湖氣、匪氣”。
張珂先生：無(wú)論書(shū)法，還是繪畫(huà)，不僅要錘煉功夫，還要修煉內(nèi)心。心不俗，下筆才能做到不俗;筆頭有功夫了，出手才能不漂浮，不怪異。不能為標(biāo)新立異而標(biāo)新立異，卓爾不群是自然地流露。
問(wèn)：書(shū)法難嗎?
張珂先生：書(shū)法和中國(guó)古典辯證法有著很深的緣分。不光因?yàn)樗鼈兌际窃谝婚_(kāi)始就達(dá)到了高峰，以致后人難以逾越。同樣，書(shū)法也是諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中離辯證法最近的一個(gè)，是最簡(jiǎn)單也是最難的藝術(shù)。說(shuō)簡(jiǎn)單，它的書(shū)寫(xiě)工具、實(shí)踐過(guò)程和作品形式都非常簡(jiǎn)單，就是線條、黑與白，會(huì)寫(xiě)漢字的人都能涂抹。說(shuō)難，真難。舉個(gè)例子，古往今來(lái)，那么長(zhǎng)的時(shí)間跨度，那么眾多的人天天在寫(xiě)毛筆字，其中許多人畢生都在孜孜以求，至今人們耳熟能詳?shù)木湍敲词畮孜?。那么大的分母，那么小的分子，足?jiàn)其難。操作層面說(shuō)，書(shū)法是一揮而就的藝術(shù)，不像詩(shī)歌可以反復(fù)推敲、繪畫(huà)可以層層迭加、一部小說(shuō)可以修改數(shù)年。瞬間完成的東西往往是最直接、最本質(zhì)的表達(dá)。書(shū)法之難，不僅難在錘煉法度，更難在錘煉書(shū)寫(xiě)者本人。
問(wèn)：您在中國(guó)新聞社，工作內(nèi)容龐雜，頻率又快，卻對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘，我還感興趣的是，您的字中有一種靜氣，有一種從容的愉悅感?
張珂先生：也許動(dòng)極生靜吧，動(dòng)后的靜才是真正的靜。這還是辯證法。我早年練字時(shí)，只要一看到毛筆字，就有種怦然心動(dòng)，這是一種癡迷。寫(xiě)完之后，會(huì)有一種或身心舒泰、或痛快淋漓的感覺(jué)。書(shū)法是一件快樂(lè)的事。古人發(fā)明的筆、墨在宣紙上劃過(guò)的時(shí)候感覺(jué)太奇妙了，筆鋒在宣紙上劃動(dòng)的時(shí)候，既有逆水行舟的力量感和成就感，又有摸嬰兒的皮膚時(shí)的悉心與細(xì)膩互動(dòng)的感覺(jué)。這時(shí)你下手不能太重，也不能太輕，要拿捏得當(dāng)，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心?！本拖窨梢詫?xiě)得張揚(yáng)，但是要有度，這就是孔子說(shuō)的“從心所欲不逾矩”。
問(wèn)：那么您是怎么看待“不逾矩”的，它不妨礙創(chuàng)造嗎?
張珂先生：“不逾矩”的“矩”，不僅是規(guī)矩，更是規(guī)律。只有尊重規(guī)律的創(chuàng)造才是成功的創(chuàng)造，才是真正的創(chuàng)造。說(shuō)到書(shū)法，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就吹噓超越古人。能夠把文脈繼承好，并在某一點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大已經(jīng)相當(dāng)不容易了。有朋友說(shuō)，秦腔這么好，怎么現(xiàn)在沒(méi)那么多人聽(tīng)了，所以要振興，讓人人喜歡它。我問(wèn)，唐詩(shī)好不好?宋詞好不好呢?現(xiàn)在振興了嗎?應(yīng)該說(shuō)書(shū)法這種藝術(shù)形式的高峰已經(jīng)過(guò)去了，我們能夠老老實(shí)實(shí)把這個(gè)文脈延續(xù)好，就已經(jīng)算是祖宗的孝子賢孫了。因?yàn)?，每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代藝術(shù)形式的高峰，這是客觀規(guī)律決定的。
問(wèn)：為什么要去繼承這種文脈呢?
張珂先生：有一個(gè)段子，說(shuō)不在于在哪吃，不在于吃什么，而在于和誰(shuí)吃。就是說(shuō)，和誰(shuí)交流是最重要的。所謂“取法乎上”，學(xué)書(shū)法，最重要的是與古人交流。不僅是技法，還有心性。你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人寫(xiě)字寫(xiě)錯(cuò)了直接涂一個(gè)疙瘩放在那里，但這仍然不妨礙這幅字成為后人瞻仰的精品。比如天下三大行書(shū)，王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄季明文稿》和蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》，全部都有修改的痕跡，依然被我們的祖先至珍至寶?？上攵湃说乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)多自然啊。他們活得是那么自在，那么真實(shí)，那么崇高，那么坦然，那種自如程度、自然程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)代人的想象。
記者：書(shū)法對(duì)于您，是不是已經(jīng)達(dá)到一種美學(xué)追求、人生追求的高度了?
張珂先生：應(yīng)該算人生的一部分。古人講知行合一，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅是知識(shí)，更是他將踐行的準(zhǔn)則。我把書(shū)法當(dāng)做安托靈魂的地方，她讓我非常安寧和充實(shí)。
問(wèn)：我能不能這樣理解，書(shū)法家只是傳達(dá)了一部分東西，另一部分要觀眾自己去揣摩?
張珂先生：我最喜歡的小說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》，它的魅力就在于創(chuàng)造了一個(gè)你可以重新活一遍的世界。我從小讀，到現(xiàn)在讀，每讀一遍都生出不同的感受。是《紅樓夢(mèng)》變了?還是你的心境變了?這就是藝術(shù)的魅力!尤其是欣賞中國(guó)古典藝術(shù)，你是受眾，也是藝術(shù)的創(chuàng)造者。某種意義上說(shuō)，它只畫(huà)一半給你，另一半你要自己畫(huà)出來(lái)。你自己的修養(yǎng)越高，你在里面得到的審美愉悅就越強(qiáng)。實(shí)際上你在調(diào)動(dòng)你知識(shí)儲(chǔ)備和悟性，和作者談心，沒(méi)有這個(gè)文化背景，你的感覺(jué)就完全不一樣了，就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更注重共同的文化背景。
問(wèn)：自然流露方顯真性真情，在您的書(shū)畫(huà)作品中也能感受到。那么從您的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)的人只要具備了這些要素，就應(yīng)該距離成為真正有價(jià)值的藝術(shù)家不遠(yuǎn)了吧。
張珂先生：不夠，還有重要的一點(diǎn)。研究過(guò)書(shū)法的人，可能都知道這樣一個(gè)故事。元代有一位書(shū)法大家鮮于樞，擅長(zhǎng)寫(xiě)大字，腕力很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)另一位書(shū)法家陳繹向他請(qǐng)教，鮮于樞沒(méi)有立刻回答他，而是閉上眼睛伸出胳膊，連說(shuō)了三個(gè)字：膽、膽、膽。
在有學(xué)問(wèn)、下功夫的基礎(chǔ)之上，在藝術(shù)實(shí)踐膽中大敢為才能有所收獲。當(dāng)然，我說(shuō)的膽大敢為并不是膽大妄為。歸根結(jié)底，還是孔子那句話：“從心所欲，不逾矩?！?中國(guó)網(wǎng)紅色瞭望記者 王瑋)
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讀張珂的字——楊爭(zhēng)光
開(kāi)始的時(shí)候——我說(shuō)的這個(gè)開(kāi)始的時(shí)候，是我認(rèn)識(shí)張珂的時(shí)候，他是山東大學(xué)中文系的才子、詩(shī)人兼文學(xué)社社長(zhǎng)，詩(shī)寫(xiě)得很漂亮。后來(lái)，他到了中國(guó)新聞社，再后來(lái)，又成了中國(guó)新聞社陜西分社的社長(zhǎng)。詩(shī)，似乎不寫(xiě)了。他為什么就不寫(xiě)詩(shī)了呢?我鬧不懂。他不會(huì)把那么多的才情捂在醬缸里腌菜偷偷給自己吃吧?
去年，我看見(jiàn)了張珂的幾幅字，漂亮，比他當(dāng)年的詩(shī)還要漂亮。我想，一個(gè)人如果真有才情也有性情，他想捂也捂不住，不在這兒發(fā)散，就會(huì)在那兒發(fā)散的。
但張珂的這一次發(fā)散，和寫(xiě)詩(shī)不同。寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，張珂想當(dāng)詩(shī)人，寫(xiě)字的時(shí)候，卻沒(méi)想當(dāng)書(shū)法家。他只是想找一方水土來(lái)安置自己的才情和性情，所以，張珂的字和我見(jiàn)過(guò)的許多所謂名流的字是不一樣的，它不疾、不躁、不浮、不抹、不抖、不畫(huà)，它清楚、明白、合適，清清楚楚的筆墨點(diǎn)劃出的明明白白的象形文字，合合適適地安置著書(shū)家的才情、性情和學(xué)養(yǎng)。
是人，就會(huì)有性情，才情也會(huì)有，只是多少罷了，而學(xué)養(yǎng)卻不是每個(gè)人都有的。沒(méi)有學(xué)養(yǎng)的滋養(yǎng)，性情和才情就有可能枯萎、干癟，不枯萎干癟就會(huì)顯出怪相，這很可能就是我們?cè)S多所謂的書(shū)法名流一提筆就寫(xiě)怪字的一個(gè)原因。這就叫“丑人多作怪”。如果書(shū)法還能比較的話，最終比的一定是書(shū)家的品質(zhì)。品質(zhì)是綜合的，也包括性情、才情和學(xué)養(yǎng)。張珂擁有這些東西，他是飽滿的，用不著作怪，他寫(xiě)得自信、寫(xiě)得純粹、寫(xiě)得自在。好字，還有另外一種寫(xiě)法嗎?我不信。
我可以說(shuō)，張珂的字寫(xiě)得好，是因?yàn)樗R池不輟，我還可以說(shuō)，他師法了某某大家，最終寫(xiě)出了自己的風(fēng)格，等等等等，但我覺(jué)得這幾近于廢話。王羲之的字好，是因?yàn)樗麤](méi)有死氣白賴(lài)地想當(dāng)書(shū)法家，用他的字去取悅于別人，以換得虛名。他寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?，是邀朋友聚?huì)，他寫(xiě)《蘭亭序》，是為了留文，他在寫(xiě)字上沒(méi)有更多的想法。沒(méi)錯(cuò)，要把字寫(xiě)好，必須常寫(xiě)，但更應(yīng)該有王羲之一樣的態(tài)度，千萬(wàn)別胡思亂想，讓字亂了人心。張珂是知道藝術(shù)的，他知道該怎么對(duì)待，他心不亂，手不亂，他要是把字寫(xiě)不好，那才叫怪呢。
張珂：草書(shū)當(dāng)做楷書(shū)寫(xiě)——金波
張珂先生的書(shū)法以行楷名世，他的字結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，運(yùn)筆中正，氣質(zhì)儒雅，如芙蓉出水、玉樹(shù)臨風(fēng)。品之愈久，愛(ài)之彌深。關(guān)于這一點(diǎn)，《人民日?qǐng)?bào)海外版》曾以“清水芙蓉蘭桂香”為題介紹得頗為生動(dòng)。但是，平心而論，我卻更喜歡他的草書(shū)。尤其喜歡他草書(shū)中字里行間所流露出來(lái)的那份優(yōu)雅、飄逸、精致、淡定與從容，令人悠然想起孔子那句“從心所欲，不逾距?！钡拿?。
張珂先生極少以草書(shū)示人，但不少人卻對(duì)他的草書(shū)如醉如癡。每遇鍥而不舍求字者，他總是自謙地說(shuō)：“還是寫(xiě)行楷吧，對(duì)付著能把字寫(xiě)對(duì)。散之先生六十歲后才學(xué)草書(shū)，于右任先生也是到人到中年方開(kāi)始習(xí)草，我的草書(shū)連初學(xué)都算不上呢?！北M管如此，在感佩張珂先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，取法乎上的同時(shí)。我卻認(rèn)為他的草書(shū)雖然比大師前賢有一定距離，但也足以自成面目，獨(dú)具風(fēng)神了。
草書(shū)自古難寫(xiě)。一難是草書(shū)獨(dú)特的結(jié)字規(guī)律，無(wú)論偏旁部首，鉤紆盤(pán)旋，都有一定之規(guī)。甚至極其微小的變化，都會(huì)使其成為另一個(gè)字或不成字，所謂“長(zhǎng)短分知去，微茫視每安”。于右任在他的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》序言里說(shuō)：“余中年學(xué)草，每日僅記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆”，可見(jiàn)，草書(shū)是需要苦功夫、笨功夫的;二難是楷書(shū)的功夫。姜夔《續(xù)書(shū)譜》說(shuō)：“古人作草，如今人作真?！睕](méi)有深厚的楷書(shū)功底，草書(shū)的線條是寫(xiě)不好的。而沒(méi)有線條的書(shū)法，就變成了描畫(huà)。三難是對(duì)書(shū)法家品格性情的要求。米芾說(shuō)：“草書(shū)不入晉人格轍，徒成下品?！?
“草書(shū)”從來(lái)容易寫(xiě)。散之先生說(shuō)：“現(xiàn)在好多人下筆便草，寫(xiě)得一塌糊涂，真是謬種流傳，我看了很痛心。我贈(zèng)他們幾首詩(shī)，不是諷刺，希望能改：其一，滿紙紛披獨(dú)夸能，春蛇秋蚓亂縱橫。強(qiáng)從此中看書(shū)法，閉著眼睛慢慢睜。其二，更羨創(chuàng)成新魏體，排行平扁獨(dú)成名。自夸除舊今時(shí)代，千古真?zhèn)饕荒_蹬。其三，搖搖擺擺飛上天，釘頭鼠尾鉤相連。問(wèn)君何以如此寫(xiě)?各有看法邁前賢。其四，嘆我學(xué)書(shū)六十年，竟被先生走在前。書(shū)法之道真無(wú)邊，大膽創(chuàng)新驚張顛?！笨蓢@的是，這種胡涂亂畫(huà)，不以為恥反以為榮的風(fēng)氣于今尤烈。
張珂先生是從難中寫(xiě)出來(lái)的。他的草書(shū)風(fēng)流倜儻，適意自然，出神入化，瑞云滿紙的表象深處。透出的是沉著寧?kù)o，似快而實(shí)慢，有條不紊，一筆不茍。這一切，與他深厚的篆、楷功力密不可分。也得益于他多年對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》浸淫，更得益于他在此基礎(chǔ)上遠(yuǎn)追二王近研董其昌的上下求索。張珂先生草書(shū)遠(yuǎn)觀似青綠山水，一片澄明，一塵不染;近覽如清流激石，空潭映月。這除了與他純正的性情，深厚的學(xué)養(yǎng)大有關(guān)系以外，還緣自他對(duì)草書(shū)的理解。張珂先生說(shuō)，他的草書(shū)是用楷法寫(xiě)成的。所以他筆筆行得開(kāi)，筆筆留得住，絕無(wú)漂浮之感。
淺論張珂書(shū)法藝術(shù)的五大價(jià)值——程進(jìn)
當(dāng)代著名書(shū)法家、書(shū)法理論家張珂先生精研書(shū)法藝術(shù)，深耕書(shū)法理論，均得大成。他的字以儒雅、雋永、從容見(jiàn)長(zhǎng)，清雅和暢、美輪美奐。散發(fā)著濃濃的書(shū)卷氣，具有超凡絕塵的氣質(zhì)。近年來(lái)在海內(nèi)外流傳，幾乎達(dá)到了人見(jiàn)人愛(ài)，觀之愈久，愛(ài)之彌深的程度。其書(shū)法理論專(zhuān)著《意造宋代》更被譽(yù)為書(shū)法理論領(lǐng)域“開(kāi)創(chuàng)性”和“里程碑式”的著作。
隨著時(shí)間的推移，張珂先生書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值愈發(fā)顯現(xiàn)。筆者關(guān)注和研究張珂先生多年，認(rèn)為張珂先生的書(shū)法藝術(shù)，主要有以下五個(gè)方面的價(jià)值：深厚的傳統(tǒng)功底、精彩的翰墨風(fēng)神、高雅的文人氣質(zhì)、豐富的學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵、可貴的人文精神。
價(jià)值一：深厚的傳統(tǒng)功底。張珂自幼沉迷于西安碑林的翰墨氤氳中，他以古碑帖為媒，拜歷代書(shū)法大家“為師”，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，靜心研習(xí)。秦漢的高古、魏晉的風(fēng)骨，大唐的雍容，他都兼容并蓄，手摹心追，打下了十分深厚的傳統(tǒng)功底。他從唐楷入手，兼習(xí)篆草，后又遍學(xué)晉人名帖，飄逸之美、寧?kù)o之美、妍媚之美的書(shū)風(fēng)油然而生。由于長(zhǎng)期對(duì)古人摹手追心，張珂先生的書(shū)法作品也滲透著傳統(tǒng)文人的書(shū)卷氣和風(fēng)雅氣度，孕育出了卓爾不群、碑帖兼具的書(shū)風(fēng)。
這種深厚的傳統(tǒng)功底所揮灑出來(lái)的清新雅致，正如作家商子秦先生在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》所寫(xiě)：“讀張珂的字，最好先沏好一杯綠茶，再放上一首古琴曲，于茶香琴韻之中，細(xì)細(xì)去品味那筆墨之中的雅致，方可知其精妙所在”。
價(jià)值二：精彩的翰墨風(fēng)神。張珂先生書(shū)法藝術(shù)的魅力，在于其筆法的靈動(dòng)、筆形的純凈、筆位的妥帖、筆勢(shì)的利落;還在于其線條的堅(jiān)勁柔韌、飛白的縝密超逸、映帶的清越精致。這種美質(zhì)與神韻，感動(dòng)了許多對(duì)中國(guó)書(shū)法熟悉或不熟悉的人。
不認(rèn)識(shí)張珂的人，驚訝于他的“志趣高超”，如已故著名學(xué)者趙建文所說(shuō)“其字如隨珠和璧，風(fēng)行水上，非常耐人尋味”;認(rèn)識(shí)張珂的人，則將書(shū)法與人聯(lián)系在一起看待，認(rèn)為他“人不張揚(yáng)，書(shū)不輕狂，不浮不躁，不激不厲”。
張珂先生的字寫(xiě)得講究、文雅，他善用中鋒，楷體、草體、篆書(shū)等諸體皆佳。尤其是楷體，因?yàn)槎嘤弥袖h，使人能讀出書(shū)者的從容平和心境，這是一種很享受的狀態(tài)。
西安交通大學(xué)老師吳小俠評(píng)價(jià)張珂先生的書(shū)法有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：橫豎相安，儀態(tài)萬(wàn)方;精神飛動(dòng)，想象豐富;大氣，雅俗共賞。張珂先生的書(shū)法在審美理念上應(yīng)該屬于“溫和典雅，中和之氣”一類(lèi)，他字中溫和典雅的書(shū)卷氣、文人氣、雅氣，截然不同于時(shí)下有些書(shū)作的“匠氣、俗氣、江湖氣、匪氣”。這種書(shū)卷氣和雅氣的背后是深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，是沖淡平和的“度”。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授畢斐先生更是一語(yǔ)中的：以字抒懷、靜中求變的張珂，在詩(shī)與運(yùn)筆的寫(xiě)神中筆墨書(shū)劃，筋脈相連，自然流露，字體磬逸，似雨后如酥的清晨，凄凄瀝瀝，舉止安如。
張珂先生的字用筆中正、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、布局妥帖、揮墨流暢，注重線條的運(yùn)動(dòng)、筆意的映帶、氣勢(shì)的組合，是人與筆墨紙的妙曼呼應(yīng)、心與“用筆、結(jié)體、章法”的節(jié)奏合拍。計(jì)黑當(dāng)白，神韻天成，承載了他數(shù)十年來(lái)的精神風(fēng)韻和學(xué)養(yǎng)性情。
第三，高雅的文人氣質(zhì)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》曾刊文章評(píng)價(jià)：觀賞張珂先生的書(shū)法作品，撲面而來(lái)的便是一種濃郁的書(shū)卷氣。那飄逸的神韻，瀟灑的筆墨，似春雨潤(rùn)物幽蘭流芳，帶人步入一種藝術(shù)佳境。又如芙蓉出水，玉蘭臨風(fēng)，出脫得一片清純。這種評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是十分準(zhǔn)確的。
2012壬辰龍年，張珂的一幅“龍”字書(shū)法作品被日本郵便以紀(jì)念郵票的形式發(fā)行，成為中國(guó)大陸首位作品登上日本郵票的當(dāng)代書(shū)法家。此舉，不僅轟動(dòng)了華人世界，日本媒體還報(bào)道該郵票：“迅速被日本眾多收藏家視為不可多得的藝術(shù)珍品，因?yàn)楹苁軞g迎，其升值空間巨大，已經(jīng)成為收藏精品?！?
庾肩吾的《書(shū)品》提出書(shū)法作品要符合“天然”之美，這種作品“凝神化之所為，非人世之所學(xué)”，張珂先生飽讀詩(shī)書(shū)，以文養(yǎng)氣，逸筆草草，不經(jīng)意而自然所得，不求工而自工。他不同時(shí)期、不同書(shū)體的書(shū)法作品，盡管功用不一，風(fēng)致多樣，皆以清雅、醇和、暢快、俊健、明凈、爽利和風(fēng)流倜儻為基本特色。充分體現(xiàn)了作為雅文化的書(shū)法所富含的文化品質(zhì)。
日本著名書(shū)法家西野象山則稱(chēng)贊張珂先生的字：“十分中國(guó)”。這位日本老人表示，他常常驚詫于張珂先生筆下的飄逸空靈，溫文儒雅而蘊(yùn)含天地之氣，的確有大儒大道的風(fēng)骨。他說(shuō)：這種具備中國(guó)傳統(tǒng)氣質(zhì)的書(shū)法表現(xiàn)了張珂先生對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)書(shū)法的神韻有著深刻的領(lǐng)悟。
第四，豐富的學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵。書(shū)卷氣與學(xué)者心緊密相連，是一種人文關(guān)懷、文化襟懷、審美眼光和學(xué)養(yǎng)積累，其工夫在書(shū)法本體之外。張珂先生涉獵廣泛，精讀古代經(jīng)典，那些傳統(tǒng)精華的養(yǎng)分逐漸幻化在他的書(shū)寫(xiě)之中，筆意間流淌出來(lái)的韻味風(fēng)神，令許多看到他的字的人癡迷留戀。
張珂先生飽讀詩(shī)書(shū)，撰寫(xiě)了著名的書(shū)法理論專(zhuān)著《意造宋代》，為此他查閱文獻(xiàn)資料2000余萬(wàn)字，筆觸涉及800余個(gè)歷史人物。并以書(shū)法家的妙悟和學(xué)者的理性，深刻地闡述了這一時(shí)代人性與書(shū)法的關(guān)系。被譽(yù)為書(shū)法理論領(lǐng)域“開(kāi)創(chuàng)性”和“里程碑式”的著作。
該書(shū)的面世還成就了兩個(gè)景觀：一是熱銷(xiāo)，在國(guó)內(nèi)各大書(shū)店上架不到三個(gè)月第一版全部售罄，隨之再版，又售罄，這種情況對(duì)于一部小眾的理論書(shū)籍是非常罕見(jiàn)的;二是感人，許多讀者為之流淚，一部讓人流淚的專(zhuān)業(yè)理論書(shū)在出版史上并不常見(jiàn)，所以學(xué)界評(píng)價(jià)是一部有溫度的書(shū)法理論專(zhuān)著。
第五，可貴的人文精神。《美術(shù)報(bào)》載文介紹：早在學(xué)生時(shí)代張珂就是一名“雅士”，習(xí)字可不受社會(huì)桎梏，不為錢(qián)財(cái)誘惑，澄清自己，以達(dá)到沉靜的內(nèi)省。他在“若坐、若行、若飛、若動(dòng)”的筆畫(huà)間，在“有豐致，有縹渺”的墨象中，蘊(yùn)情含道，展現(xiàn)著人格魅力和對(duì)世事的體驗(yàn)。每一件墨跡都閃動(dòng)著精神氣韻的活力。
正如北京大學(xué)博士魏泉所說(shuō)：張珂從不把自己的書(shū)法當(dāng)作謀生的工具，也不把它看成炫示于人的手段，他常常說(shuō)，我寫(xiě)字是“玩”的。其實(shí)，這“玩”字透露出的是張珂游心于筆墨的藝術(shù)心境和人生態(tài)度?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。張珂的寫(xiě)字本身，就是他在滾滾紅塵中尋找和守望理想的一種生存方式，一種生活態(tài)度，一種人文的關(guān)懷。
著名作家楊爭(zhēng)光曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“張珂的字和我見(jiàn)過(guò)的許多所謂名流的字是不一樣的，它不疾、不躁、不浮、不抹、不抖、不畫(huà)，它清楚、明白、合適，清清楚楚的筆墨點(diǎn)劃出的明明白白的象形文字，合合適適地安置著書(shū)家的才情、性情和學(xué)養(yǎng)?！?
張珂先生的書(shū)法實(shí)踐和理論研究，無(wú)疑為當(dāng)代書(shū)壇增添了一縷濃濃的傳統(tǒng)文化的墨香。
（編輯 張玲玲）
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